Salutation au Soleil

La Salutation au Soleil est un enchaînement de postures pratiqué dans le hatha yoga. C'est une salutation dans laquelle le pratiquant s'incline face au soleil levant.



Catégories :

Série de yoga - Posture de yoga - Yoga

Page(s) en rapport avec ce sujet :

  • Technique millénaire issue du yoga, suryanamaskar, la salutation au soleil, est l'allié précieux de votre santé ! Dans de nombreuses traditions, le soleil... (source : yogasatyananda-france)
  • ... En yoga, le soleil est représenté par pingala ou surya nadi, ... Le moment parfait pour pratiquer la salutation au Soleil est au soleil levant... (source : buddhachannel)
  • La Salutation au Soleil est constituée de douze postures d'yoga (appelées asanas) exécutées dans un ordre dynamique. La séquence se déroule de telle... (source : commentfaiton)
Animation

La Salutation au Soleil (Sanskrit : Sūrya namaskāra ????????????, Sûrya soleil et Namaskâra salutation) est un enchaînement de postures pratiqué dans le hatha yoga. C'est une salutation dans laquelle le pratiquant s'incline face au soleil levant (de nam, s'incliner).

Sûrya Namaskâr est par conséquent le plus souvent traduit par salutation au soleil, salutation respectueuse au soleil ou prière solaire[1].

Le rituel d'origine

Au départ, la Salutation au Soleil est un rituel du matin, en l'honneur du soleil levant qui va apporter son énergie à la terre, quoiqu'il soit envisageable de pratiquer la série à tout moment de la journée. Pratiquée quinze à vingt minutes par jour, la Salutation au Soleil est quelquefois reconnue comme équivalente à une séance d'yoga complète. [2]

Sûrya est le dieu-soleil des Veda qui, comme Apollon dans la mythologie grecque, conduit une paire de chevaux célestes. Pour de nombreux yogin en Inde, la Salutation au Soleil est un hommage à Sûrya et n'est pas vue comme un exercice physique. Ainsi, selon Sri Pattabhi Jois, il serait recommandé de prier le dieu Sûrya avant d'exécuter la Salutation au Soleil[3] Le Râja d'Aundh écrivait à ce propos que les Hindous et les Parsis considèrent la Salutation au Soleil comme un devoir religieux tandis que de nombreuses personnes la voient comme un exercice pour la santé qui contient une forme de rite religieux. [1].

Les huit branches du raja yoga

Une représentation de Patanjali

Dans les Yoga sûtra, Patañjali décrit les huit branches du râja yoga (ou yoga de la voie royale)  :

Ces huit branches sont le fondement de l'ensemble des voies et branches du hatha yoga. La Salutation au Soleil met l'accent sur les mouvements et positions mais aussi sur la respiration, mais les autres branches ont aussi leur place dans cette série. [5][6]

Composition

Surya namaskar.ogg
Démonstration du Surya Namaskar

La Salutation au Soleil est une composition dynamique de mouvements et de positions (appelées âsana) effectuées dans un certain ordre et en corrélation avec la respiration. La séquence se déroule de telle manière que le dos s'incline alternativement en avant et en arrière. La concentration et la participation active de la conscience sont aussi mise en avant.

En réalité, il est plus juste de parler d'une salutation au soleil plutôt que de la Salutation au Soleil, dans la mesure où il existe des variations envisageables dans la succession des postures. [7]. La Salutation au Soleil est pratiquée avec des intentions différentes, depuis un simple exercice de gymnastique, purement physique, jusqu'à une pratique méditative complète dans laquelle les âsana sont combinés avec le prânâyâma et l'utilisation de mantras[8] et en rapport avec les chakras. [9]. Cette dernière approche est celle d'une Sâdhana. [10].

Ordre Asana Sanskrit Pranayama Photo
1 et 12
Posture de salutation
expiration
2 et 11
Demi-Pince
inspiration
3 et 10
Pince Debout
expiration
4 et 9
Crocodile
inspiration
5 et 8
Chien tête en bas
6
Salutation des Huit membres
expiration
7
Chien tête en haut
inspiration

L'ordre des âsanas ci-dessus est une des variations de l'exécution d'une Salutation au Soleil. D'autres variations utilisent le plus souvent les mêmes âsanas, mais quelquefois un âsana est remplacé par un autre. Une modification envisageable est celle enseignée par Swami Sivananda dans les années 1950 à Rishikesh : l'inclinaison en arrière est plus forte au cours du Hasta Uttanâsana et au lieu de Godhapitham il préconise Ashwa Sanchalanasana. Il remplace aussi Ûrdhva Mukha Svanâsana par Bhujangâsana. [7]

Le Râja d'Aundh, lui, remplace Godhapitham par Ashva Sanchalanâsana et ne préconise pas le second et dernier âsana, Hasta Uttanâsana. De cette manière, il fait un cycle de dix âsanas au total. Comme le premier et dernier âsana sont effectués en une fois, le rythme de respiration est constitué de trois aspirations, rétentions et expirations. Selon le râja, la respiration rythmique est le secret de la puissance d'une Salutation au Soleil. [1]

La popularité de cette série serait due au développement de ashtânga vinyasa yoga pour Tirumalai Krishnamacharya et Pattabhi Jois puisque cette pratique repose sur les postures d'yoga.

Une variante de ce genre d'yoga se nomme Poweryoga. Il s'agit de deux salutations au soleil avec les successions de postures suivantes :

Il existe de nombreuses salutations au soleil. Au milieu des années 1990, dix-sept compositions différentes avaient été recensées[11] Une autre variante est la Salutation à la Lune. Elle se pratique généralement en fin de journée, pour saluer la lune. [5]

Transitions entre les âsana

Les mouvements de la tête et des yeux vont d'avant en arrière à chaque changement de posture, si quoique le menton, par exemple, touche la poitrine au moment de Uttanâsana. Pour que la succession des postures soit fluide, il existe des postures intermédiaires dans la Salutation au Soleil. Entre Hasta Uttanâsana et Uttanâsana, les bras ne sont pas tendus mais fléchis et les coudes sont proches de la tête. On procède ainsi afin d'amener les bras dans une courbe d'arrière en avant jusqu'aux pieds, si quoiqu'on peut arriver de façon harmonieuse à Uttanâsana. Par la suite on résout la difficulté d'amener le pied en avant en prenant la posture Ashva Sanchalanâsana jusqu'à ce que le corps soit prêt pour la posture de Phalakâsana. [11]

Dans certaines écoles, on modifie Ashtânga Namaskâra. En poweryoga, par exemple, il est pratiqué avec un mouvement de plongée gracieuse. C'est une variante stimulante qui demande une physiologie résistante et un bon rythme cardiaque. [7]

Rythme

Un cycle complet de Salutation au Soleil consiste en deux jeux de douze âsana, un cycle commençant à gauche et l'autre à droite. Un pratiquant qui connaît bien la série peut faire un cycle en vingt minutes, selon André Van Lysebeth. Selon ce dernier, la Salutation au Soleil ne devrait pas être pratiquée aussi lentement que les âsanas scindés, mais plus rapidement. Pour bien pratiquer les différentes postures, il serait indispensable de travailler chaque posture scindément l'ensemble des jours. Un débutant ne devrait pas être trop ambitieux et devrait commencer avec quinze Salutations au Soleil en cinq minutes, nombre qui peut être augmenté à quarante en dix minutes après six mois. [7]

Pratiquer de manière responsable

Article principal : Avertissements généraux.

Les femmes ne devraient pas pratiquer la Salutation au Soleil pendant les premiers jours de la menstruation. Elles peuvent par contre pratiquer les exercices avec douceur durant les cinq premiers mois de la grossesse. [7]

Lorsque un pratiquant ne se sent pas bien dans une posture ou lorsqu'elle lui semble trop complexe, il est important de ne pas la "forcer". L'yoga n'est pas une compétition sportive. Lors d'une résistance, il vaut mieux se détendre et reprendre ensuite. Il est d'ailleurs toujours envisageable de ne pas faire l'exercice totalement. En effet, dans la pratique du yoga, la détente est un aspect important. [11]

Prânâyâma

Respiration diaphragmatique
Article principal : Pranayama.

Au cours de la Salutation au Soleil, on pratique la respiration complète. Selon Van Lysebeth, quelqu'un qui a des difficultés avec la respiration complète peut la restaurer par le shavâsana, posture "couché sur le dos". Une autre méthode est de faire la posture de la table (paumes, genoux et orteils en terre et la face vers le sol[12]). Pour ce faire, on débute par vider les poumons totalement, en rétractant les muscles abdominaux et en les relâchant à la fin. L'inspiration revient ensuite : le ventre qui se tend, les côtes s'écartent latéralement, le sternum se projette vers l'avant enfin, les clavicules s'élèvent et s'écartent. L'expiration s'effectue dans l'autre sens, les clavicules s'abaissent, les côtes se rapprochent et le ventre se rétracte à nouveau en se détendant. La respiration doit être fluide, sans heurt. [7]

La respiration abdominale sert à réapprendre la respiration complète. Chez certaines personnes, ces exercices peuvent provoquer des douleurs dorsales dûs essentiellement à l'accentuation de la cambrure lombaire. Pour les éviter, il est alors recommandé de pratiquer cette respiration couché sur le dos, ce qui immobilise la colonne vertébrale dans une position neutre. [7] Selon le professeur de prânâyâma et d'Aikido Aalt Aalten, de l'académie de Yoga néerlandaise, les douleurs dorsales seraient dues à la respiration abdominale, puisque l'attention va au ventre pendant l'exercice de respiration et que toute la partie inférieure du tronc s'étire si la respiration est bien exécutée. C'est pourquoi Aalten préconise la respiration du bassin inférieur où l'attention se porte vers le bas du bassin en conséquence de quoi le dos reste droit et les douleurs dorsales sont évitées. [13]

Dans l'ashtânga vinyasa yoga on ne pratique pas la respiration complète, mais le Ujjayi. Ce prânâyâma est une respiration qui apporte plus d'oxygène dans le sang, une sorte d'hyperventilation. Cette respiration délivre énormément d'énergie calorique et le corps produit une grande quantité de chaleur. [6]

Mantras et chakras

La récitation des mantras, ou bien des sons comme la syllabe Om̐, n'est pas pratiquée dans l'ensemble des écoles d'yoga. Selon le Râja d'Aundh, les mantras seraient pour certains occidentaux, obscurs, puérils ou vides de sens, mais il les recommande cependant car les cordes vocales profiteraient des mouvements comme l'ensemble des autres muscles du corps. Dans cette pratique, on récite les bîja-mantra avant d'énoncer les six mantras scindément. Par la suite, on répète six paires de deux mantras, aux termes de quoi om est répété une fois uniquement. Puis on continue avec six groupes de quatre mantras, etc. Ces mantras sont produits chaque fois dans les moments de repos entre les postures de la Salutations au Soleil. Une option supplémentaire serait d'y ajouter les mantras des douze noms du soleil en Sanskrit, ce qui rallonge les temps de repos. [1]

D'autres traditions d'yoga associent cinq – ou sept – chakras à la Salutation au Soleil. La méthode consiste à diriger l'attention sur certains chakras. Certains se rencontrent plus d'une fois, comme Vishuddha. Mais Mûlâdhâra et Sahasrâra ne font pas partie de la série. [9]

Certains des yogis qui chantent les mantras et visualisent les chakras au cours de la pratique de la Salutation Solaire le font au début de chaque cycle de douze âsanas successifs.

Mantra Chakra
Bija * Salutation
1 om hrām
? ?????
Salutation à celui qui est affectueux pour tous
om mitrāya namaḥ
? ??????? ???
2 om hrīm
? ?????
Salutation à celui qui est la cause du changement
om ravaye namaḥ
? ???? ???
3 om hrūm
? ?????
Salutation à celui qui fait naître l'activité
om sūryāya namaḥ
? ??????? ???
4 om hraim
? ?????
Salutation à celui qui diffuse la lumière
om bhānave namaḥ
? ????? ???
5 om hraum
? ?????
Salutation à celui qui se déplace dans le ciel
om khagāya namaḥ
? ???? ???
6 om hraḥ
? ????
Salutation à celui qui nourrit tout
om puṣṇe namaḥ
? ?????? ???
7 om hrām
? ?????
Salutation à celui contient tout
om hiraṇya garbhāya namaḥ
? ???????????? ???
8 om hrīm
? ?????
Salutation à celui qui possède des rayons
om marīcaye namaḥ
? ?????? ???
9 om hrūm
? ?????
Salutation au fils d'Aditî
om ādityāya namaḥ
? ???????? ???
10 om hraim
? ?????
Salutation à celui qui produit tout
om savitre namaḥ
? ??????? ???
11 om hraum
? ?????
Salutation à celui qu'il est bon d'adorer
om arkāya namaḥ
? ?????? ???
12 om hraḥ
? ????
Salutation à celui qui est la cause de la splendeur
om bhāskarāya namaḥ
? ???????? ???
* Ces om-bîjas n'ont pas de signification propre.

Actions sur le corps et l'esprit

On trouve dans environ l'ensemble des livres d'yoga anciens et contemporains des commentaires sur l'action positive que l'yoga aurait sur le corps et l'esprit. [14][1][7][11][10][15][16]

On trouve des mentions de la salutation du soleil pour la santé dans les rédigés de William Taylor en 1860 à Madras. Dans un catalogue, il mentionne un ouvrage de 71 pages avec le titre Tricha Calpa Vidhi, dans lequel Shankara détaille diverses manières de saluer au soleil. L'une d'entre elles porte les douze noms du soleil qui correspondent aux signes du Zodiaque. Shankara écrivait que l'objectif des ces salutations était la guérison de la maladie. Selon Taylor, on disait en ce temps-là que ces rituels provenaient de l'Âditya Puranam. [14]

Râja d'Aundh

«Certaines personnes pensent qu'elles jouiraient plus de la vie si elles gagnaient plus.
Elles n'arrivent pas à penser qu'elles pourraient gagner plus si elles jouissaient plus de la vie.»
    — Râja d'Aundh (avant 1938) [1]

Bala Sahib, le Râja d'Aundh (1909-1947), [17] était en son temps le grand promoteur de la diffusion de la Salutation au Soleil. Il était convaincu de sa valeur et l'introduisait dans l'enseignement d'Aundh et encourageait ses élèves à pratiquer la Salutation au Soleil quotidiennement. [18] Il y a des critiques qui doutent de l'origine antique de la Salutation au Soleil et pensent que la série est une invention de ce Râja. [19]

Le Râja d'Aundh a publié Ten Point Way to Health en 1938, dans lequel il affirme que la Salutation au Soleil a des effets positifs sur la santé. Mais sa valeur réside dans une pratique régulière et non pas occasionelle. [18]

Entre autres, les mouvements du bas-ventre permettraient de fortifier la digestion et de lutter contre la constipation, le massage des organes de l'intestin réprimerait la stagnation de sang dans le bas-ventre. L'action sur le dispositif musculaire permettrait la fortification des muscles de la hanche tout en prenant soin que les organes restent à leur place. Au niveau mental, la pratique régulière agirait sur les symptômes suivants : surexcitation, palpitation et peur. En outre, la Salutation aurait une influence positive sur le sommeil et la mémoire. [1]

Deepak Chopra

Deepak Chopra décrit le lien qui existerait entre le feu intérieur, (agni) et l'énergie du soleil. Dans cette vision, lorsque agni est comme une flamme claire, on serait alors capable de digérer nourriture, émotions et idées. Un agni qui ne brûle pas clairement causerait au contraire un feu intérieur vacillant. [16]

Histoire

Rig-Veda, exemplaire en Devanāgarī au début de XIXe siècle.

La prosternation au soleil était décrite dans le Ṛig-Veda où le nom Sûrya Namaskâra était déjà employé. La salutation au soleil y était décrite comme une manière d'obtenir la santé et la prospérité[8]. Le mantra suivant s'utilise pour honorer Sûrya, le Dieu du Soleil, en hindouisme :

? ???????? ???? ???????? ????????? ????? ??????? ? ? Approchant à travers le firmament obscur, pendant que les immortels et les mortels se reposent.
????????? ????? ????? ???? ???? ??????? ????? ?
Ṛig-Veda, Maṇḍala 1, Sûkta 35[8]

La vénération du soleil est un aspect de plusieurs cultures du monde, comme celles des anciens Egyptiens et des Perses. Pour le Grec Platon le soleil symbolise le bien et pour François d'Assise vers 1224, le Cantique de frère soleil, est un chant de louange au soleil. Les indiens Sioux prient au lever et au coucher du soleil, les bras tendus vers le haut. Le 2 mars 1956, cette prière a été pratiquée dans 134 pays différents. [15][20]

Les premières mentions de la salutation au soleil comme exercice de gymnastique datent de la fin du XIXe siècle. [21]

Âsanas et exercices tandem

On trouve une mention de l'Âdhomukha Svanâsana dans Mallapûrana qui date d'avant 1750. [22]Bhujangâsana est mentionné parmi les 32 âsanas principaux de Gheranda Saṃhitā, l'un des trois textes classiques de hatha yoga dont l'exemplaire le plus ancien remonte à l'an 1802 et qui décrit l'yoga de l'Inde du nord-est . [23]

Dans l'iconographie Srîtattvanidhi, réalisée pour l'ordre de Krishnarâja Odeyâr III (1799-1868) pour consigner la connaissance de l'hindouisme de l'époque, sont décrits différents âsanas parmi lesquels figure la Salutation au Soleil. On y retrouve Sarpâsana (Bhujangâsana), Gajâsana (Âdhomukha Svanâsana) et Uttanâsana. En outre, on y décrit des séries d'âsanas effectuées en tandem qui ont quelques similitudes avec la Salutation au Soleil. [22] Exercices tandem on retrouve dans les cinq tibétains, une série des exercices qui sont décrit dans le livre Les 5 tibétains : Secrets de jeunesse et de vitalité de Peter Kelder. [24]

Salutation au Soleil comme série d'yoga

La Salutation au Soleil, décrite non plus uniquement comme un rituel mais comme une série du yoga, date de 1896 dans le livre de Bhagavat Simhaji A Short History of Aryan medical science. Il y rédigé : "Il y a diverses méthodes d'exercice physique, dans la maison ainsi qu'à l'extérieur. Mais certains Hindous réservent une partie de leur vénération journalière pour faire des salutations au soleil. Cette méthode d'adoration leur permet une activité musculaire qui prend sans doute la place de l'exercice physique habituel. "[21]

Selon certains récits dans l'état de Maharashtra, Shivaji, Samarth Ramdas et les Marâthî ont pratiqué la Salutation au Soleil comme exercice physique. [25]

Le Râja d'Aundh écrivait dans son ouvrage que la Salutation au Soleil est enracinée dans les traditions séculaires mais qu'il y a apporté quelques améliorations, en particulier pour les muscles de l'abdomen et des membres. De plus, il associait le rythme de la respiration à la position du corps pour chaque âsana. Selon le Râja, la série symbolise le cycle complet de l'histoire humaine, à partir du jardin d'Éden. Il reconnaît dans les postures le presseur de raisin, une femme qui accouche, un guerrier, une femme qui bouge le bassin, un fermier qui récolte, une mère protectrice, et une personne en prière. [1]

Voir aussi

Littérature

Liens externes

Sources

(nl) Cet article est partiellement ou en totalité issu d'une traduction de l'article en néerlandais intitulé «Zonnegrœt».

  1. abcdefgh Râja d'Aundh (Bala Sahib) - (1938) Ten Point Way to Health, (ISBN 0460020900) , Editeur J. M. Dent & Sons, Londres (en)
  2. Stiles, Mukunda (2000) Structural Yoga Therapy : Adapting to the Individual, Editeur Weiser Books (ISBN 1578631777) (en)
  3. ab Jois, Sri K. Pattabhi (2005) Sûrya Namaskâra, Ashtanga Yoga, New York City (en)
  4. Patanjali (± 300-200 v. Chr. ) Yoga Sutras, Livre II :29
  5. ab Kriyananda, Goswami (2006) La Kriya Yoga Upanishad", Editeur CKYF, (ISBN 295257071X)
  6. ab Jois, Sri K. Pattabhi (2'tirage 2002) Yoga Mala, North Point Press, New York City, (ISBN 0865476624)
  7. abcdefgh Lysebeth, André Van (1969) J'apprends l'yoga, Editeur Flammarion, Paris, (ISBN 2-08-200122-9)
  8. abc Rig-Veda, sūrya namaskār mantra, Centre Jaya. org (fr)
  9. ab Yogalayam / Prana Yoga Ashram, Berkeley, CA 94701, Proliberty. com (en) , d. d. 20-10-2007
  10. ab Saraswati, Swami Satyananda (2e druk 2002) Sûrya Namaskâr, A Technique of Solar Vitalization, (ISBN 81-85787-35-2) , Editeur Yoga Publications Trust, Munger
  11. abcd Ruiter, Dick de (1996) Dœ zelf thuis de Zonnegrœt, Editeur Panta Rhei, Katwijk, (ISBN 9076771596) (nl)
  12. Wenasan Yoga Table Pose (en)
  13. Aalten, Aalt (2'tirage, 2006) Oorverdovende Stilte, (ISBN 90-9013759-9) , pages 51-60. Aalten est enseignant en respiration à la Yoga Academie Nederland.
  14. ab Taylor, William (1860) Catalogue Raisonnée of Oriental Manuscripts, The Government Library, Fort Saint George Gazette Press, Madras, page 246. Sous numéro 14.
  15. ab Beintema, Rita (1995) De zonnegrœt, een dagelijkse œfening voor een vitaal leven, Editeur Ankh-Hermes, Deventer, (ISBN 90-202-0074-7)
  16. ab Chopra, Deepak & David Simon (2004) De zeven spirituele wetten van yoga; œfenprogramma voor het versterken van lichaam en geest, Editeur Altamira Becht, Haarlem, pages 178-187
  17. Sen, S. P. (1972) Dictionary of National Biography; Institute of Historical Studies, Institute of Historical Studies, Calcutta vol. 3, page 307
  18. ab Diver, Katherine H. & Maud Diver (1942) Royal India : A Descriptive and Historical Study of India's Fifteen Principal States and Their Rulers, (ISBN 0836921526)
  19. Alter, Joseph S. (2004) Yoga in Modern India : the body between science and philosophy, Princeton University Press, (ISBN 0691118744)
  20. Wereldgebedsdag (nl) , depuis 1929 le premier vendredi de mars. (World Day of Prayer) (en)
  21. ab Bhagavat Simhaji (1896) A Short history of Aryan medical science, Macmillan and co., ltd, pages 61
  22. ab Sjoman, N. E. (1999) The Yoga Tradition of the Mysore Palace, Abhinav Publications, New Delhi, (ISBN 8170173892)
  23. L'âge de la copie plus ancienne conservée de Gheranda samhita est de l'an 1802 selon Yoga Vidya. com, d. d. 20-10-2007 (en)
  24. Kelder, Peter (1939, 1985) Ancient Secret of the Fountain of Youth, WA : Harbor Press, (ISBN 0936197250) (traduit en français à Les 5 tibétains : Secrets de jeunesse et de vitalité
  25. Dattatraya Chintaman Mujumdar, Encyclopédie d'exercices Indien, Good Companions (1950)

Recherche sur Amazon (livres) :



Ce texte est issu de l'encyclopédie Wikipedia. Vous pouvez consulter sa version originale dans cette encyclopédie à l'adresse http://fr.wikipedia.org/wiki/Salutation_au_Soleil.
Voir la liste des contributeurs.
La version présentée ici à été extraite depuis cette source le 27/08/2009.
Ce texte est disponible sous les termes de la licence de documentation libre GNU (GFDL).
La liste des définitions proposées en tête de page est une sélection parmi les résultats obtenus à l'aide de la commande "define:" de Google.
Cette page fait partie du projet Wikibis.
Accueil Recherche Aller au contenuDébut page
ContactContact ImprimerImprimer liens d'évitement et raccourcis clavierAccessibilité
Aller au menu